衣堍读书一百四十二行远书信的可读性，兼读《傅雷家书》《态度》有感

怏怏菜 · 发表于 2020-12-29 14:49:12

衣堍读书一百四十二

行远书信的可读性

——兼读《傅雷家书》《态度》有感

　　最近看了吴军写给一双女儿的40封书信《态度》，感慨良多。这使我想起《傅雷家书》，傅雷(包括妻子朱梅馥)写给傅聪傅敏(主要是给傅聪)的184封信。这两本书都是父亲写给孩子的书信，作为父亲对孩子的拳拳之心是相同的。但是在接受度上，也就是可读性上，有些不太一样。
　　这种不同，源于出版图书之目的不同。
　　出版《傅雷家书》，是立此存照——“为了纪念一生刚直不阿的爸爸和一生善良贤淑的妈妈”，“寄托我们的哀思”(傅敏语)。出版《态度》，吴军“从给女儿的书信中挑选出对家长、中学生、大学生来说具有普遍意义的话题”，是“分享成功的经验”。
　　因了这两者不同的目的，就有了书的两种不同的面目。
　　《傅雷家书》在一九八一年初版时，收录了127封，在二O一二年再版时，增加了57封，有184封。尽管作了筛选，这184封是从311封信中筛选出来的，但是在我看来，仍然是史料价值的意义更多。因此，书信的先后顺序，完全是按照时间顺序排列的，目录只是写明了某年好多通(比如“一九五七年〔十二通〕”)信。而《态度》的排列，不是按照时间的顺序，而是按照类别，比如第1章：《人生哲学》;且每一封信都有一个标题，比如第15封信：《不乱花钱，也不乱省钱》。
　　因了这两者面目的不同，也导致了效果的不同。

　　《傅雷家书》重复的地方多，有时候甚至给人内容凌乱的感觉，比如音乐理论学习的问题，比如博物馆中绘画、雕塑等造型艺术对音乐艺术修养提升的作用，比如大自然对人心情放松的功效等，这封信在提，那封信也在说，多次耳提命面地提及。其实这就是家信的本来形态，前段时间说了，没有效果，现在仍然要再次提醒，《傅雷家书》保留了这种形态，无可厚非。但是因为没有一次性把某个问题说深说透，读者读起来就感到不舒服，觉得很“散”，甚至“乱”，想把各处的观点集中起来，又太过于费力费事——普通读者也不会这样做。因此，作为一般读者而言，就缺少了可读性。我儿子读了二十来页，我读这本书也是咬着牙读完的，不晓得读者诸君读了多少、读完的又有几何。这本书的效果，是否正如傅雷在写给傅聪信时所说的“听不听由你，说不说由我”呢?《态度》显然就克服了《傅雷家书》的这个缺陷。每一封信集中力量就说一个问题，这个问题的题眼在小标题上，也方便了读者的查找，还有前因有后果的说明。其实，吴军在写家信时，也未必就是这样写的，也就是说，此信非彼信。《傅雷家书》当然也不完全是原貌。
　　为了增强可读性，《傅雷家书》不妨也作《态度》这样的编辑，至少作为推荐给中学生读的版本可以做这样的尝试。这并不是不可为的，李瑞环的《学哲学用哲学》就是这样编辑的，把李瑞环在各个场合的讲话和发表的文章，按所说内容的分类来排版，虽然不是一篇文章对一个问题的论述，没有形成一个整体，但是读者在很方便的情况下，了解了李瑞环对这个问题的所有看法，并且通过集中展示李瑞环在不同时间不同场合所说的内容，有心的读者还会看出他的思想变化。