银杏堂传奇故事汇编丨第一章第四节：寺院建筑之谜

怏怏菜 · 发表于 2020-10-30 14:18:15

银杏堂传奇故事汇编

作者：杨再奎湛小燕

第一章古刹未解之谜

第四节寺院建筑之谜

　　在未叙述古寺建筑之前，首先得了解银杏堂的现状。沿河嘴乡庙坝路口，顺官渡河堤行三点五公里便是银杏堂，初来者无熟人指点，你根本没法找到这座藏于深山之中的古刹，满山的参天古树掩盖着整个寺院，如果非要用词去描绘它，我只能用“不闻林间起罄声，哪知树下藏高僧。”来形容银杏堂的存在。
　　据当地村民介绍，在解放前这里的古树更多，许多的树都是二三人都合抱不了的，就是站在对面山上也难看到寺院，庙里庙外都是高达二十多米的大树，树龄大都在好几百年以上。
　　五八年大炼钢铁时，大部份砍去当柴炼钢了。庙也遭到了不同程度的破坏，凡是金属类的物件也都拿去炼了。现如今剩下的古树也就一两百棵了。大都分布在灵鹫峰和金屏山两处。
　　树的种类也很少了，古树中除了柏树、枫香较多外，余下树种的屈指可数了。原来种在庙前的三棵千年银杏树也在十多年前枯死了，最大的两棵银杏树要四个成年人才能勉强抱住。
　　尽管这样，寺庙周围还是隐藏着几棵名贵古树，其中还有目前国家一级保护树种红豆杉，六棵野生红豆杉，树围最小的也有1.6米，最大的竟有3.6米的树围，二级保护植物罗汉松，树围1.96米，保存下来的大多树龄都在几百年以上。
　　寺庙倚山势而建，逐级升高，前后共分四级。现残存建筑面积大约四千二百平米左右。因只是修复，基本上保持了明代的建筑风格，基础和路面为条石铺成，各殿堂和左右厢房多为砖、木、石结构。
　　寺院为宫殿式三层建筑格式，依山型分级整齐排放，一级为庙门和天王殿，二级大雄宝殿，三级法堂和藏经楼，右为三圣殿和僧房，左为客堂、斋堂和居士楼。其中居士楼为土家吊脚楼式风格，上下共分三层，成四合院状，中间天井，西北两面吊脚，其余依山而置。寺院所有屋脊、飞檐都以龙凤配对修建。大雄宝殿内中两颗大柱上，分别盘有一条金龙。初时笔者以为是后塑，当从解放前在寺内出家僧人的口中得到肯定，是在原样的基础上修复后的，由此我的困惑也就更大了。
　　大家都知道，古代帝王等级制是相当严的。龙代表皇帝，民间是不能随便用的，凡私用者是要遭灭顶之灾的，不得用来装饰屋顶，更不能盘在除皇宫正殿以外的殿堂。除非是皇宫和皇亲国戚，或者是皇帝封的宫殿、寺院。
　　至于龙凤配对合用于寺庙更是禁忌。然而眼前的银杏堂，不但屋顶是龙凤配对，寺内大雄宝殿门口的两根柱头上各盘着一条龙。就连周围的地名和寺名都是龙凤配对。西北七龙寺，西南正龙寺，东南凤凰寺，还有至今未找到遗址的龙凤寺。蟠龙山，王凤沟、官渡河等，无处不与龙凤有关。
　　面对寺庙这样的修建风格，进一步论证了此庙应该是皇家寺院，至少在明朝时就归属皇家，要不它哪来这么大地界，寺院方丈的留任还得报奏金陵?……
　　站在寺庙照壁前观看寺院正面，你会有一种似庙非庙的感觉。通常情况下，寺院的正大门应该是三开门，中间为大正门，两旁各有一侧门，而银杏堂的庙门却是单开门，并且门还开得相当窄，门宽才1.8米，门的左右边应开小门之处塑着哼哈二将，塑像与门的缝隙间配有一付大篆字体对联：上联为“存一点慈悲心方可登堂观自在，”下联是“有十分坚固力再为入寺拜如来”门的正上方嵌有一块“灵鹫宝峰”石雕和“银杏堂”木雕牌篇。
　　大门的门框完全用石料做成，框内侧分别刻有“演妙法门开般若，空诸相海印真如。(据说是明代高僧在此任方丈时所书)”，门框上方两边各悬挂一对狻猊，(原是在门框整石上漏空雕，文革期间被毁，现为复制品粘上。狻猊：龙王八太子，庙宇专用，通常用于寺庙佛座和香炉上。)两狻猊之间门石抬梁刻有一“奄”字。寺院大门修得如此狭小，又是单开，这倒还真是有些奇怪，如是因场地制宜，那倒情有可原，事实上又不是这么回事。如是因资金的缘故，这也不太可能，门前的台阶都修得这般宽大豪气，寺庙也修得如此之大，就连寺内各殿的任何一扇大门都比正门大。
　　入寺的进口修成凹型陡坡状，凹型两边全用厚重的石条堆彻成一米五高的石墙，这哪像是缺钱的样子。更为奇怪的是寺院高达十米的正面墙体上方还建有一排廊道，廊道的宽度竟然比寺庙的大门还宽，(庙门1.8米宽，廊道2.5米宽)廊道成一字形屹立在寺院正门上方，庙正面建筑物有多长廊道就有多长，(现廊道只残留了庙左边鼓楼一段，其余部份文革期间被当地村民拆了做柴烧了。)站在上面可看清庙前和左右方任何一处的景物。
　　廊道可通寺内任何一处，正面看庙，格局就向一座被四面围起来的城堡，钟鼓两楼就似瞭望台，廊道好比城墙上的甬道。
　　除此之外，寺内其它任何一个房间都有一道门通后山原始森林。并且寺院后面的每一条路皆不与前面相通，进出寺院都得走正面这一道小门。
　　寺院的第二级是大雄宝殿，殿高13.8米，现为二层重檐结构，原殿为三层，殿高18米左右，解放后搬进庙内居住的村民觉得殿堂太高冬季太冷，将第三层拆除。同时遭毁的还有嵌在殿前两根大立柱上雕刻十分精美的木龙，木龙自上而下缠绕在一人多粗的木柱上，足有十米之长。(注：新中国成立后，银杏堂被定为大地主，所有土地归公有，寺院房屋除当时乡政府和土改工作组办公用房外，余下部份分给了村民，寺内共住进了三十二户，其中大雄宝殿做粮仓和会议室，三圣殿为医务室、托儿所，法堂分配给供销社做商店用，现法物流通处为粮站。)
　　但凡常去寺院的人都知道，大雄宝殿都应有后门，然银杏堂的大雄宝殿却是例外，竟然没有后门。仔细观察后发现该殿原是有后门的，并且是标准的三开门，地面上明显留有原门柱孔的痕迹，铺的石板单独成方型，石板走向与原来铺的完全不一样。殿后通往法堂的石台上也留有用来安装木楼梯的柱孔。
　　原以为是村民搬进来后与拆殿顶时改动的，事实上并非如此。百思不得其解的是为何好好的后门要去堵了它呢?
　　大雄宝殿的后面是法堂和藏经楼，法堂原为三层重檐式宫廷建筑，一屋法堂，高六米，二三层为藏经楼，四周均为屏风式木质花窗做外墙，四面呈通风状，屋外景色一览无余。一楼与正大门相对的墙体上画有一幅“狮子吼”的壁画，壁画的外框有八条龙相围。
　　关于此画的传说各不相同，有人说三百多年，有人说五六百年。笔者在仔细观察之后，发现两种说法都有可能存在，因为在此画的底部还有一幅跟它一样的画，只是原尺寸比重叠在外面这幅小些而已，现在能看得清楚的这幅狮子吼是在原图的基础上扩大了再画的，可以肯定的是它的年代相去甚远，值得庆幸的是它没有被毁掉。
　　关于此画，笔者曾问过许多的老人，都没法说出他的具体年代，在翻阅相关史料时，偶尔在破山大师撰写的《黄龙寺碑文》中提到“自鹫岭分灯，而寒光热焰莫可胜记，则幢幢列刹相望者，天越黄龙第一也。是寺，去渠邑城北二十里，建我朝隆庆年间，兴而复废，递至天启三年顷，出观止法师，于是做“狮子吼……”，以上文字中的“鹫岭分灯”，联想到灵鹫峰上的银杏堂和法堂内的这幅“狮子吼”图，是否关联?有待推敲。
　　回头再说法堂，现今存留的建筑总高12.8米。原三层的重檐式建筑只剩两层，据解放前在寺内学艺的秦重阳老人(93岁)和附近村民回忆，原来的高度至少在18米左右，二三楼之间还建有回廊(走廊)，回廊绕着楼房一圈，宽度和大门顶上的走廊同等，可四人并行，回廊的栏杆上雕有很多精美的图案，大多是些花草人马、怪兽。
　　楼内原用于寺庙存放经书，站在廊道和楼内可视寺外全景。解放后，法堂分给供销社开商店供附近村民购买，因山里潮气太重，许多商品需要防潮，二三楼原本是最理想的处所，就是太高搬上搬下不方便，于是将其楼层放低，同时又将回廊拆除，经书摧毁。据村民回忆，拆下来的木料村民和芭蕉小学校做烤火柴足烧了一个冬季还有余剩。
　　现芭蕉小学，原是寺院净缘大和尚为方便附近村民孩子读书，于民国初年在寺庙塔院开办的学校，关于该学校的设立还颇受了一翻周折。民国初年，县衙想侵占寺院地产，以兴办教育建学校为名，叫寺院让出部份地界，净缘和尚为此将官司打到省里，(还传说官司打到上海，北平，寺内最后一块地界碑上落款是署布政司总都部堂，此机构应是当时的四川总都府。)
　　寺院左右两边分别为斋堂、三圣殿和僧房，以及居士楼。各楼道及房间都可互通，并还有暗道通后山原始森林，各房间都设有后门，无论你处在什么位置，只要发生紧急情况，可快速撤离该寺。
　　令笔者困惑的是，一座寺院因何修成这般格局，如是为防止火灾便于撤离，可有些地方确又故意设置成机关型，例如可直行的大门为何要修成下沉式凹状，正大门还没后门大，凡住人的建筑楼两边皆有暗通道。这其间又隐藏着什么秘密?