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发表于 2020-11-30 10:41:40
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第九节 石柱寺庙布局之谜 翻开《石柱厅志》和《大师语录》，笔者会发现石柱在明末间的大小寺庙多达近两百个，平均每五公里就有一个，寺庙大多修建在各个交通要道和隘口上，建在山顶上的庙可看清四方来人，无论你从哪条通道入石，最先看到你的就是庙里的僧人，如果是部队侵入，寺院只要敲响钟声，消息瞬间可传递到石柱每一个角落。
众多的寺院中除银杏堂、南城寺、三教寺为大庙可住几百上千人外，其余寺庙大的能住一两百，小的也能住十几号僧人。三处大庙属银杏堂最大，能住上千人，所处位置乃石柱东出湖北、北出万州的主要通道旁，五条境外道路离主庙五公里外都建有下院。
第二大庙南城寺：建在今石柱西沱镇长江边上，该河道主通渝城（今重庆市府地），庙对面是今忠县石宝寨，明末由总兵谭宏守卫，此段河域曾发生无数次战斗，最大一次仅俘战船就有上千只，解救前明朝官兵家眷近两万人，曾一度令清兵不敢从水路进攻重庆。不仅如此，南城寺周边还建有其它大小寺庙七八座。
第三大庙三教寺，三教寺乃集佛、道、儒三教为一体的寺庙，全国仅有两座，另一座在今酉阳龚滩，同属秦良玉所修。三教寺是全国唯一一座经明崇祯皇帝恩批的该寺僧人可以取亲生子，破戒吃肉喝酒的寺庙。其原因笔者已在僧兵之谜中叙述过，这里也就不在重述。
该寺建筑面积约三千平米，可容五百人左右住宿，离石柱县城四公里左右，地理位置处于县城东部回龙山上，前临南滨河，寺前河道、山路、峡谷尽收眼底，不失为县城东部的防御咽喉之地，难怪秦良玉勤王回石后重修三教寺，这样做可屯兵，又可防御。
顺三教寺入南滨，县城的寺庙更是多得惊人，东西南北的隘口、出梁上都建有庙宇，大小计四十八座，直可号称庙城。虽说现如今被毁之殆尽，但县城残留下的大小街道都还保留着原寺庙的名称。什么上清寺、太子庙、城皇庙、观音堂等等。
明末清初的石柱，竟然拥有这么多的庙宇，笔者怎么也不敢相信，当年人口不足十万的石柱，那来这么大的财力、物力、人力支撑如此之大的工程修建，就拿现在的银杏堂来说，要想修复到明朝时期的样子，至少都耗资一点二亿，更别说还有更庞大的都督府了。
翻开史料，石柱从宣抚司升宣慰司，那可是用生命的战绩堆积起来的。万历二十八年播州平乱，发兵三千五，没有回来多少。泰昌时，发兵八千勤王，回来更少，奢崇明叛乱，发兵七千，此战几乎折兵大半，平乱后二次上京勤王发兵五千，时又遇蜀内乱，良玉奉皇命回川平乱，此战损兵不下四千。张献忠侵占四川，发兵三万，剩秦良玉及二三百僧兵回，几乎全军损失殆尽。
顺治元年，良玉再度发兵一万救夔州，因寡不敌众溃回石柱，至此石柱再无力发兵。
根据以上战争史料分析，不足十万人口的石柱宣慰司，仅战争就损失了近六万人员。到顺治十六年宣慰马万年降清，走下万寿寨全境军民合到一起计，还不到五千人。
试想，自顺治元年开始，秦良玉几乎没什么兵力了，连年的征战几乎耗尽了石柱的所有财力物力，《石柱厅志》也载顺治元年保重庆时，秦良玉借五溪兵（苗族兵），只能出粮万人。就是在这种情况下却坚持了整整十五年的抗清战争，这期间无数的明末重臣频繁出入石柱，野史又载吕相国屯兵于石柱。这其间又隐藏了些什么秘密呢？
另，史料还记载石柱防御系统坚若磐石，无数劲敌不敢入侵，就连不可一世的大西军也不敢踏进石柱边界一步。然而，此记载表面上看起来与现实很难相合，因为，不管你怎么寻找，却找不到蛛丝马迹。
按理说，如此坚固的防御工程不可能毁得不留下一点痕迹。后来通过对石柱古代工程的研究发现，除了寺庙为大工程外，其余几乎没什么大的建筑群体。所辖各乡镇都留有寺庙建筑遗址，凡在通石柱县境的交通主道上的镇，寺院就有好几座，庙与庙的间隔距离五至七公里。
如此强大的寺院群体，使笔者猛然醒悟，原来石柱本无防御系统，真正用于抗御外敌的工程是寺院，表面上是寺院，等到敌人入境后，脱掉僧袍就是兵，关起门来收拾侵略者，一家寺院响钟，瞬间全境知晓，调兵遣将可在短时间内完成。如不知该用兵之道，再强大的军队也难逃全军毁灭的惨败。
破山大师《语录》中所说：“阖放讲武，累世谈兵，虽当大乱之际，无敢侵梁万之疆，安居在阵，云阐化亦如治世。”也就是最好的例证了。
康熙搞西南灭佛惨案之起因，笔者想大都与僧兵有关，久攻不下蜀地，不得已来了个下下策，没想到的是最终弄出个百里荒无人烟、尸骨堆成山的川东来，最后不得不来一次湖广填四川的大移民来。
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